傳燈系列展 | 新活水 Fountain of Creativity
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林玉山先生是我最崇敬的老師,他誨我、惠我至今,豈止「良多」二字,不僅以他的畫學教我,更以他的為人感動我。

第一次上林老師的課,是在師大美術系三年級。已經六十多歲,瘦瘦的、頂微禿的林老師,穿著一件鬆鬆大大的短袖襯衫和西褲進教室,才坐下,就笑吟吟地說:「我沒什麼畫稿給你們臨。」在那個注重臨摹的時代,全班都一下子怔住了。

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在臺灣近現代美術史上,林玉山可謂家喻戶曉之重要代表人物,從日據時期的「臺展三少年」,到戰後的國畫大師,他早慧的藝術天分與卓著成就早為人所津津樂道,並廣受學界關注、討論。在藝術創作上,他一生透過「寫生」技法致力於臺灣主體文化價值、觀念的闡揚,不僅為其個人形塑鮮明風格,更將此技法、觀念及價值擴及於整體美育提升之層面,成為臺灣美術現代化最重要的指標與方法;同時,在近代政治局勢最為動盪、險惡之年代,更能據理直言,修正「正統國畫論爭」偏激而不實之言論,對戰後傳統水墨畫的改革注入在地見解,產生巨大而深遠的影響。

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對於臺灣的整體文化藝術發展而言,一九四九年是一個極具轉捩關鍵的年代,在書法與篆刻方面,尤其如此。這千載一遇的歷史機緣,頓時讓臺灣學子眼界大開,發榮滋長,開展出前所未有的繁榮景象,一洗數百年來文化邊徼的荒漠角色,儼然成為中華傳統文化的重鎮,從而首度展現出足以媲美,甚至凌駕中原大陸的英發雄姿。

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藝術家多喜談論創造,然而創造何其困難。多少藝術家一生因創造二字,而徒然苦惱。藝術有創造嗎?藝術當然有創造的部分,但是更大部分,來自於模仿。(imitation)模仿就是藝術淵源;就是從何而來,受到什麼影響的意思。

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我之結識壯為先生係經由忠誥的引見,其時我初入臺師大任教職,壯為先生彷彿剛辭卻師大美術系的課,住在金門街,過著優游自在的休退生活。我先是喜歡壯為先生的字,進而愛好其篆刻,經常登門請益,其後接觸往來多了,彼此甚為投契,承先生青眼,許為忘年之交,於是晉見的次數更頻繁了,尤其是在壯為先生移居仙迹岩之後。當時甚至有卜鄰之想,也曾在附近看了幾所房子,可見欽慕之深。當我於一九八四年及一九九八年前往南韓任交換教授時,兩次皆蒙先生書寫對子多件贈行,作為送給韓國朋友的禮物,先生的抬愛令人感念。